abrahami

    亚伯拉罕文约

    是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔拥有土地、子孙昌盛有弥尔亚从他而出并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（）项。

    aheory

    意外论

    这理论由史怀哲（a1bertscheitzer）提出认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命不幸被人杀害了

    adonai

    主

    这是希伯来文对神的名称意思是「主」或「主人」所强调的是神的主权或权力。

    adoption

    儿子的名分

    这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里按着新的地位所得的权利和特权。

    agnostibsp;不可知

    这字从希腊文gnostos而来意思是「知识」。英文前置的“a”是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在持不可知的态度」。

    ami11enia1ism

    无千禧年派

    基督再次来到世上时没有按照千禧年的字面意义出现。

    ange1

    天使

    这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者就是神所差派负起特别任务的使者。

    anthropo1ogi

    人论

    这名词的英文来自希腊文anthropos意思是「人」。人是一个道德的存有（mora1being）拥有良知、智慧、感情及意志因此神一定是按照他的道德本性创造人。

    absp;敌基督

    这名词是指那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法）就是指世界最后的统治者圣经所称为兽的那位（启十三1）。

    apo11inari亚波里那留（31o至39o年）

    他主张基督的神性但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂但没有人的灵。他是老底嘉的主教后来被定为异端。

    apost1e

    使徒

    这词有两种含义：（1）是一种职位指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

    apost1esbsp;使徒信经

    是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后25o年是为了保卫教会不受异端侵害。

    aquinasthoma亚奎那（1224至1274年）

    十三世纪著名天主教神学家他强调在信仰中必须运用理性。

    亚流主义

    由亚流（arius）所创的教训否定基督的永恒性指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中被定为异端。

    arminianism

    亚米纽斯主义

    这是由荷兰的亚米纽斯（jainius156o至16o9年）所创的教义系统和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

    athanasiu亚他那修（296至373年）

    对抗亚流异端维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。

    atheist

    无神论者

    这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」

    atolimited

    有限的赎罪

    又称为「特定」（definite）或「个别」（particu1ar）的赎罪。这观点强调基督只为蒙拣选的人而死。

    atoun1imited

    无限的赎罪

    基督为每一个人而死但他的死只在那些相信福音的人身上生功效。

    attributesofgod

    神的属性

    神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。

    attributesabso1uteandnon－abso1ute（re1ative）

    绝对属性及非绝对（相对）属性

    绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名因为这些属性是和时间和空间相对的。

    attributes1uubsp;不可传送的属牲及可传送的属性

    不可传送的属性是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。

    attributesnon－mora1（natura1）andmora1

    非道德（自然）属性及道德属性

    非道德或自然属性是指神的完美性这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。

    attributes1ntransitive（1mma）andtransitive

    不及物（内蕴）属性及乃物属性

    不及物属性象不可传送的属性一样只在神身上找到与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。

    augustine

    奥古斯丁（354至43o年）

    有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。

    augustinianvie

    奥古斯丁观点

    这观点以奥古斯丁而得名说所有人都在亚当的罪上有分因为每个人都潜在地（semina11y）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。

    baptismofthespirit

    圣灵的洗

    是圣灵的工作令信徒与基督联合；以基督为头而该信徒与其他信徒都是基督的身体。

    barthkar1

    巴特（1886至1968年）

    德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释新正统主义可说是由他开始。巴特教导当读者进入圣经作者的经验中圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。

    bib1e

    圣经

    英文bib1e一字来自希腊文bib1ion意思是「书」或「卷」。这希腊字是来自byb1os一字那是一种纸草（papyrus）古时人用来制造书写的纸张。bab1ia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。

    bib1ibsp;圣经神学

    这名词有几种用法：（1）指一个现代的自由主义神学运动着重圣经注释性的研究但这运动保留自由主义的方法学。（2）指研究一个教义的历史环境及展过程采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义展和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。

    bonhoefferdietribsp;活霍华（19o6至1945年）

    潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分强调必须作「属世门徒」（ord1ydiscip1eship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议但他对自己教义无惧的委身对基督门徒生活彻底的实践令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱后被处死。

    brunneremi1

    卜仁纳（1889至1966年）

    是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇但否定圣经的默示和亚当的历史性。他与巴特不同的地方是接纳一般启示。

    bu1tmannrudo1f

    布特曼（1884至1976年）

    他展出「形式批判学」（formcriticism）尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demytho1ogize）就是说去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。

    加尔文（15o9至1564年）

    瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏神恩典的必须性和救恩的预定。他是个多产作家也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。

    ism

    加尔文神学

    这是一套教义系统表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。

    ibsp;正典性

    这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验证实是出于默示并且归在神圣经书卷的体系中。

    bsp;教会

    意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会包括由五旬节开始至被提所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）

    bsp;交易理论

    这是安瑟伦（anse1moferbury1o33至11o9年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说因着罪恶神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。

    a1

    会众制

    是一种教会管治的方式权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

    同领说

    路德宗对圣餐的观点说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在而物品并没有改变。

    porarytheo1ogy

    当代神学

    在本书中这是指对二十世纪之内所展的基督教群体教义的研究。

    宇宙论

    神存在的论据。英文o1ogios意思是「世界」。既然有世界就一定有一位造物者（神）因为没有事是从无变有的。

    约

    约是两方面的协议。双边的约（有条件的）是对两方面均具约束力的协议将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

    heo1ogy

    圣约神学

    是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（oforks）亚当失败后神就和他建立恩典的约（ofgrace）应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民就是教会真以色列。（圣约神学与时代论不同时代论说有两个神的子民一称为教会一称为以色列。）

    e

    直接创造论

    神的创造工作没有使用第二因素或一些过程。地球、宇宙和人都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论这名词是指每个人的灵魂的来源都是神直接创造的而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（traduheory）项。

    eressive

    中间或渐进创造论

    这观点说神是用了一段长时期和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。

    形式批评学

    根据来源批判学（sourcecriticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。

    bsp;高等批评学

    透过研究圣经写成所使用的重要资料来源就圣经书卷的日期及作者问题所建立起的一种圣经分析方法。

    critibsp;历史批判学

    透过研究圣经的记述、圣经以外的材料和神迹真正生的可能性所建立的一种圣经分析方法以寻找在圣经记载中所真正生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。

    bsp;低等批评学

    透过研究各种经文的抄本探究经文文体的一种圣经分析方法。

    校订批评学

    一种圣经分析方法是建基于形式批评学（formcriticism）之上欲求理解最后的编纂者怎样根据他个人的神学观点在神学上确定一卷书的工作。

    bsp;来源批评学

    一种分析方法欲现写福音书时所依据的重要资料来源。

    ,osbsp;科尔曼（主于19o2年）

    一位史观神学家他看重圣经因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（hei1sgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。

    davidi

    大卫之约

    一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。

    dayofthelord

    耶和华的日子

    这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。

    dea

    执事

    新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。

    debsp;神的旨意

    所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指神所安排和指定要生的每一件事情并不根据人的任何决定。

    deism

    自然神论

    相信虽然有神但神是没有位格的；神对世界不感兴趣也不卷进世界的事情。

    demon鬼魔

    跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

    depravity

    败坏

    这词用来指罪的破坏力已扩展到所有人也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前没有一样事情可被接纳。

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