第149章 上方山行春桥吴越井处

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    也许前面一段时间有些忙，没有时间去欣赏这扬名天下的苏州美景。现在山塘堤坝工程已经进入施工阶段，工地上有指挥部的人管着，我这一把手也应该轻松一点了。好，今天就到外面走走。

    由于大部分官员都去了工地，只有冯侍御和周、殷二判官由于年纪较大，没有安排去工地，于是乐天叫上三人，同杨秘书一共五人牵着马向州府府邸北门走来。

    文人们心情一轻松，就喜欢谈一些文化方面的问题，这不，几位官员又跟白大人谈起了这座吴子城。这吴子城东至公园路，西抵锦帆路，南临十梓街，北傍干将路，是苏州城的“城中之城”。想当年，伍子胥奉命营造吴国新都城。他“相土尝水，象天法地”，在姑苏山东北筑“阖闾大城”。伍子胥同时在大城内建了一座内城，它就是吴子城。《吴越春秋》记载，伍子胥“筑小城，周十里。陆门三，不开东面者，欲绝越明也。”

    吴子城周长十里，南、西、北各开一城门，唯独东面不开门。这座内城为吴国王宫所在，吴王在子城内建有气势雄伟的宫殿。越国进献美女西施，吴王夫差为了讨好西施，用五彩的锦缎制成船帆荡漾于子城西侧城壕之上，所以这一段护城河叫着锦帆泾。越灭吴后，苏州一带成了越国的属地。越王两次居吴，其宫室沿用原来吴王的宫殿。楚灭越后，吴都因屡经战火，宫室毁圮，几成废墟。楚国的春申君封吴后，来到这块封地，这里已经是到处断壁残垣，一片废墟，已无可居之宫室，只能在子城西北另筑桃夏宫居住。后经多年经营，才有所恢复。秦灭楚后，在江东地区设会稽郡，郡廨就设在吴子城内春申君的儿子假君所居的桃夏宫。宫内有假君所造大殿，称之为假君殿，此殿一直保存至秦汉时期。自秦以后，吴子城历代多为州郡治所，其位置基本没有变动。秦代，为迎接秦始皇东巡，又在吴子城内另建太守府大殿。秦末项梁、项羽刺杀会稽郡守殷通，起兵反秦，应该就是发生在这里。汉武帝时，吴子城迎来了一位本地籍太守朱买臣。汉朝在吴子城建有“太子舍”，朱买臣曾经把他的前妻和前妻的后夫带到到“太子舍”中居住，供给他们饮食，就发生在吴子城内。

    说话间，大家已经出了吴子城西门，上了锦帆路，大家骑上马，向北进入干将路，再向西出了西北城门向上方山方向奔驰。

    这上方山乃是以古吴越遗迹和江南水乡田园风光著称的山水风景名胜区，由于这里有一个石湖，所以又叫石湖景区。五匹马一溜小跑，已经到了上方山下的行春桥。大家下马，仔细看那行春桥。

    行春桥位于石湖风景区上方山下，越城桥的西部，跨越石湖北部的水面，它是一座半圆拱薄墩九孔连拱石桥，东西走向，全长一十六丈多，宽一丈五尺，中孔净跨一丈六尺，桥拱矢高约八尺。桥身用花岗石和武康石砌成，桥的两端雕刻着兽面，条石栏板各望柱头上有蹲着的石头狮子。桥身美观，势若长虹。

    每到八月十八这一天晚上，可以看见该桥每个桥洞中各有一个月亮映在水中，形成一串，这就是“石湖串月”的奇观，欣赏“石湖串月”已成为苏州的盛会。其实，大自然的现象是经常如此的，并不是八月十五这天晚上才有，人们传说“石湖串月”的奇景在八月十五这一天晚上出现，不过是把它作为一个赏景的节日。每到这一天晚上，前来欣赏“石湖串月”奇景的人何止成千上万！苏州居民几乎是倾城出动，行春桥一带的桥上、湖面上以及附近的湖岸，真个是人山人海，一片沸腾。到那时候，你才真正体验到这民间盛典的热闹！

    乐天一行人站立桥上，举目四顾，只见这里山清水秀，波光塔影，景色宜人。有人说，游苏州而不到石湖，不上行春桥，简直可以说没有到苏州。这种说法也证明，上方山石湖一带也确实值得一游。

    官员们知道，石湖这名称还有来历，相传春秋时期，吴越争霸，越国挖溪壕攻打吴国，在上方山山脚凿石开渠以通苏州城，后来人们就把这里的湖面叫着石湖了。石湖的一面紧挨着上方山，青山绿水，景色秀丽。其余三面都是一派田园风光。石湖水质清净，远观一片翠黛，近看清澈见底。风平浪静时，湖面如镜，一碧千顷。

    乐天在几位官员开始注意周围的主要景点。几位官员介绍说，上方山石湖一带景点不少，主要的有楞伽寺、楞枷塔、越公井和吴王井、拜郊台、吴越古城墙、茶磨屿、石湖草堂、烽火台等二十余处，既有古吴越春秋遗迹可探，又有历代帝王将相文人墨客的雅事可觅，还有珍稀动物和植物园可游可赏。

    现在大家已经来到楞伽寺的山门外，这楞伽寺于南北朝梁天监二年由僧人法镜所建。对于寺院，乐天见得多，这楞伽寺看起来也是一座普通寺院。乐天同几位官员走进寺院，有小沙弥上前打躬作揖，问了施主来意，小沙弥认得其中三位官员，立即进入禅房报告方丈，方丈急忙来到大殿与几位官员相见，周判官指着白大人介绍说：“这位就是刚来不久的新任刺史白居易白大人。”方丈听了，喜出望外，就要带着白大人去看《楞伽经》。

    说起佛教经典，乐天可以说是行家。关于《楞伽经》，乐天当然知道它的历史。早期禅宗大师传授，特重《楞伽经》。禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世。”慧可依言奉行，并令弟子们常常带着四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。自慧可以后，历代禅宗祖师一直都将《楞伽经》作为重要经典递相传承。

    《楞伽经》是结合如来藏思想与阿赖耶识思想的经典。全书反复强调的是，无始以来的习气造成了人们的沉迷，使人们不能了知所谓诸法实际上是自心的显现。如果能够彻悟三界唯心，万法唯识，舍离能取、所取的对立，就可达到无所分别的解脱境界。

    乐天忽然明白了，这寺院名叫“楞伽寺”，原来寺院的经藏就是《楞伽经》。

    出了山门。冯侍御忽然想起寺院前面不远处的山上有两口水井，其中一口叫越公井，另一口叫吴王井。于是带着白大人向两口古井走来。

    现在大家来到两口古井边，乐天吃了一惊：想不到这水井这么大！不过其中一口还算一般。两口井相距两丈左右，从日光方向看来，两口井为东北西南方向分布，越公井在东北，吴王井在西南。乐天粗略测量了一下，越公井径长一丈八尺，乐天心想，径长一丈八尺的水井实在少见，只能算水塘了。但是那口吴王井径长只有六尺多一点，比起一般的水井它仍然算大井，但是比起那口径长一丈八的越王井，它就是“小巫见大巫”了。

    越公井井口的井台是由青砖铺成的，井台为四方形，中间有一个由青石制作的八角形台体井栏。井台低于地表三尺三寸，井台的每边长六尺六寸。井栏外面的每一面均雕成“回”字形，内壁成正圆形，井圈上有三十多道井绳的勒痕，勒痕深达将近一寸，可见年代久远。水面距井口不足九尺，井内长满了厚厚的青苔。

    在越公井的周围有石栏围着，石栏上有刻字。从那些刻字看来，此井应由春秋吴国创建，后来由隋朝越国公杨素加以整修，供军民饮用。文字中还记载，此井巨大，隋代曾“日饮万人”，

    吴王井的深度六尺左右，水井底部的井栏圈用青石凿成，平面外围呈八角形，内壁为圆形，上面还另外叠有一个用石板盖住的花岗石井圈，刻有“涧筠泉”三个字，井水水面离井口不过三尺多一点，但深不见底，井水清澈无比。

    楞伽寺后面的山顶上有一座高塔，官员们告诉白大人，楞枷塔和楞伽寺，都是隋朝大业四年吴郡太守李显主持修建的，两百多年中历经风霜雨雪，古塔依旧兀立山上，成为石湖一绝。

    乐天同官员们走下上方山，来到石湖东面的越来溪一带。据传说，当年范蠡带了西施就是从这越来溪泛舟进入太湖的。那里的溪上有座越城桥，是当年越王勾践率兵攻吴从太湖挖通水道，屯兵士城而得名。

    眼看时间已经不早了，乐天与几位官员也该打马回府了。